基督徒应该爱国吗？
作者：王怡
在基督徒被迫接受中国政府监督或面临迫害的背景下，王怡思考了作为一个爱国并努力改善国家的基督徒，与一个将自己的国家视为偶像的民族主义者的区别。
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编辑的说明
Ryan Zhang 是俄亥俄州辛辛那提市新城长老会的助理牧师，也是中国伙伴关系的翻译经理。他还是家庭教会神学中心的研究员。
使徒保罗在《提摩太前书》第二章中写道："要为万民、君王和一切居高位的祈求、祷告、代祷、感谢"，这看似是一句天真无邪、政治中立的话语，但却与古罗马人对皇帝的信仰大相径庭。在古罗马，皇帝被视为人们向之祈祷的神灵，而不仅仅是基督徒为之祈祷的另一个人。在遥远的东方，中国的儒家体系也有类似的意识形态。皇帝的合法性来自于 "天子"，他代表上天统治整个中原的被造物。
自 1949 年中华人民共和国成立以来，没有一位共产党领导人或国家主席声称自己是 "天之骄子"，但国家并没有放弃对中国人民的意识和崇拜的控制。国家的繁荣富强仍被视为最高目标；共产党的创始人和领导人命令（有时甚至要求）人民崇敬和忠诚。中国的每一名学生、每一名共产党员，甚至许多企业部门的员工都必须接受 "爱国主义教育"。其中一些爱国主义课程包括参观共产党革命遗址、瞻仰阵亡将士陵墓、拜访和聆听当地党的领导人讲话。中国学生从小就被灌输 "爱国 "的思想。
但是，这种爱国主义教育与对统治整个受造物世界的更高君王的信仰背道而驰。如果耶稣是主，那么皇帝就不可能是主，这就应该重新定义 "爱国者 "的含义。王怡在这封牧师信中正是这样做的。这封信以辩论的形式写成，与清教徒的教导风格如出一辙，他以外科手术的方式划清了健康的爱国主义与偶像崇拜的民族主义之间往往模糊不清的界限。在没有上帝和绝对道德标准的情况下，爱国主义和民族主义之间无需区分，因为将自己国家的荣耀作为最高利益并没有错。 但是，如果存在真正的正义、公理和圣洁，那么我们作为爱国者的职责就是抨击我们国家任何不公正、不正义和罪恶的做法，即使这会损害我们国家在全世界的形象。
为了避免我们认为这只是中国的问题，我们应该审视一下我们西方当前的政治气候。中国公民必须忠于党，因为没有其他选择，而一些美国公民却选择忠于他们的政党和领导人。无论是要求还是选择，王怡都对这种盲目的忠诚提出了强烈的警示。
王怡目前正因努力重新定义 "爱国者 "的含义而服刑 9 年。他将自己的忠诚献给了上帝，而不是人类，为此他付出了高昂的代价。在这封写于 2013 年 4 月 23 日、早在他被捕入狱之前的牧函中，王告诉他的会众--早雨圣约教会--如果他是但以理，"我最好是死在狮子坑里。最好是殉道"。相反，他今天仍然活着，走在十字架的路上，为我们诠释了基督教爱国者的含义。
关于作者
王怡是成都加尔文家庭教会 "早雨圣约教会 "的创始牧师。他还是一位卓有成效的作家、编辑和社会活动家，在辞职担任牧师之前曾是成都大学的法律学者。截至 2019 年 12 月，他因 "煽动颠覆国家罪 "被判处九年徒刑。
基督徒应该爱国吗？
愿平安降临所有亲爱的信徒，无论他们生活在苦难还是安逸之中。
这两天，我写下了一些关于爱国主义和民族主义的思考。这些思考有三个背景或原因：一是我对但以理书的讲道，二是我最近对基督教保守主义的研究，三是看到雅安地震①。今天的家庭教会和但以理一样，面临着三个困境：第一，在极权主义的压力下，如何抵制把国家凌驾于一切之上的偶像崇拜；第二，在逼迫的痛苦中，如何忠于不公正的政治环境；第三，如何坚持真理的清晰性，又能面对这个世界的复杂性。
其中一个令我深感困扰的问题是：但以理为什么会效忠于巴比伦？但以理怎么会效忠巴比伦却忠于耶和华呢？对我来说，最好是死在狮子坑里。最好是殉道。如果你今天活了下来，明天又将如何生活？为什么但以理没有精神分裂，他不需要心理医生吗？我想，如果是我，还不如死了算了。我甚至暗想，我的性格可能比丹尼尔更坚强。
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爱国主义是维护国家，民族主义是毁灭国家。爱国主义是自卫战争，民族主义是侵略战争。对爱国者而言，国家是与丈夫同甘共苦的妻子；对民族主义者而言，国家是尚未苏醒的睡美人。对前者而言，反对贪官就像制止通奸。对后者来说，爱国就像娶了第二个妻子。健康的爱国主义与信仰是相容的，而民族主义则是信仰的替代品。
绝症
爱国主义反对毁灭；民族主义希望成为世界的中心。爱国主义反对杀害自己的儿女；民族主义则希望消灭敌人。爱国主义是爱邻居，民族主义是恨远方。因此，称李承鹏这样的人为爱国者是恰当的，就像称中央电视台为民族主义喉舌一样（2，3）。爱国主义是尽力治病，而民族主义本身就是绝症。
和平
基督徒的爱国主义就是为这座城市寻求和平（耶 29:7）。我们的愿望是让国家和人民服从神，享受和平、自由和公义。这是地方教会对所在国家的责任。教会爱国家，但它不仅仅是国家教会。正如一个人需要吃饭，但他不仅仅是一个吃饭的机器。当对国家的爱成为教会的属性时，对教会的爱就会沦为对教会的消耗。上有领袖掠夺国家，下有国民消耗教会，还有什么比这更令人沮丧的呢？
社区
爱国主义的本质是地方主义。民族主义的本质是普遍主义。爱国者的激情来自社区和当地社区本身的价值。民族主义者的激情来自于看到自己的国家登上世界舞台时的眩晕感。这就好比一个人爱他的妻子是因为她是他的妻子，而另一个人爱他的妻子是因为他的妻子赢得了选美比赛。换句话说，健康的爱国主义是 "道成肉身 "的体现，而邪恶的民族主义则是 "肉身成道 "的异端。
守望者
没有比这更简单、更忠实的爱国主义了："首先，我劝你们为万民、君王和一切身居高位的人祈求、祷告、代祷、感谢。(4) 宗教改革运动的一个重要成果是 "国家教会 "的出现。也就是说，普世教会从属于各个国家团体，而国家团体也成为教会的组织边界。这意味着上帝在地上建立了教会，作为不同国家的守望者。
三自 (5)
在中国的宣教士忽视了信仰的超越性与教会的地方性之间的关系。这与主导中国宣教的跨宗派和低教会的现代宣教观以及信仰的个人化有关(6)。另一方面，"三自运动 "是一种民族主义的反弹，后来堕落为极权主义。时至今日，官方教会不敢摆脱民族主义，不敢彰显信仰的超越性，而家庭教会也很不愿意自称为爱国基督徒。
极权主义
20 世纪各种形式的极权主义都源于对普世主义的追求。也就是说，追求一个普世的人类社会。为什么上帝要混淆人们的语言，为所有民族设定界限？因为上帝只授权他儿子的福音来消除这些界限（7）。只有一种 "帝国主义 "是合法的，那就是福音的帝国主义。在福音之下，我们是爱国者，也是地方主义者。因此，真正的爱国主义要求我们反对普世主义的 "中国梦"。(8)
天国
反驳：帝国主义？你不认为福音不是帝国，而是天国吗？回答：是的：天国 "的字面意思是 "天国"，即上帝掌权的 "帝国"。世界历史的总轮廓就是上帝与皇帝之间的斗争。一个没有福音的世界必定是一个帝国主义的世界。只有上帝的 "帝国主义 "才能摧毁所有国家的帝国主义。我的精神生活的总纲是这样的：谁掌管我的一切事务，基督还是我？信主就是被基督的 "帝国主义 "征服。
人
反驳：基督徒不应该爱国，我们是天国的子民。请回答：食物不是我们的希望，但我们热爱食物。英雄的行为不能给我们带来救赎，但我们还是赞美这些行为。房子会改变，但我们装饰我们的家。天堂里没有婚姻，但我们对配偶至死不渝。正因为我们不属于这个世界，所以有毒的三聚氰胺不能减少我们对食物的感激，腐败的政府不能削弱我们对国家的忠诚。(9)
公民
反驳：耶利米甚至敦促所有人向敌人投降！(10)地球只是暂时的，想效忠谁就效忠谁吧。
请回答：向敌人投降不就意味着成为巴比伦公民，在政治上效忠尼布甲尼撒吗？这就是说，如果中国一开始就被日本吞并，基督徒的呼声就会是爱日本，为日本寻求和平。(11)只有属天的人才能流着泪遵守这些话，相信服侍暴君也是服侍上帝；生活在异国他乡也是生活在天父的世界里。这就是为什么耶利米比王逸更让人难以忍受，但以理比荆轲更有勇气。(12)
移民
反驳：我对 "爱国主义 "这个词深恶痛绝。如果我能移民到日本或北美，我不介意在上帝之爱下热爱我的国家。
请回答：上帝要求你在这里热爱祖国，但你却想在移民后热爱祖国。是因为上帝的主权在中国不如在日本或美国吗？不，是因为它在这里对我们的伤害比其他任何国家都大。但这种受害者情结正是偶像崇拜的本质所在。如果为了福音的缘故，我们在所有的苦难中仍然热爱我们的国家，那么我们就不再是民族主义的俘虏。只有认识到这一点，才能看到十字架对我们的具体意义。
服从
极权主义和民族主义的罪恶剥夺了我们爱的力量，也剥夺了我们对更大群体的承诺。因此，福音成了个人主义的庇护所，与群体的命运毫无关系。在古代社会，国王是国家和政治的代表。圣经》教导我们，即使在异教国家和文化中，我们仍然要顺服国王和所有的机构，尊敬国王并为其祷告。顺服、尊敬和代祷显然是上帝要求我们赋予国王的爱的要素。
奴隶
换句话说，《圣经》应许说，奴隶对主人的顺服，就是对上帝的顺服，就是对上帝在他个人生活中的主权的顺服。因此，顺服主人并为他代祷的奴隶不是奴隶，而是自由人。而一个想从奴隶变为主人的人，才是真正的奴隶。近几十年来，家庭教会为了福音抛弃了国家的偶像崇拜。这也是我坚定的信仰立场。但接下来，我们该如何为了福音重建对这个国家及其命运的爱呢？
国家
我们反对霍布斯或黑格尔的国家概念，但这并不意味着我们反对所有关于国家的定义。(13) 圣经中的人类观一直是一种集体的人类观。在《圣经》中，"民族 "是爱的对象，是呼召的对象，是悔改的对象，是被传福音的单位。在《圣经》中，"王 "也是民族的象征，当《圣经》谈到我们对王的态度时，它也谈到了我们对民族的态度。
防线
爱国没有先决条件，因为上帝甚至要求以色列人屈服于不公正的巴比伦，在尼布甲尼撒的桎梏下服役。但爱国也是有限度的，这就是但以理和他的三个朋友违背国王命令的原因。我们对国家的基本态度是服从、尊重和代祷，即使是对不合法的政权。另一方面，我们的辩护是不服从所有直接违背圣经的王命。这两者都是家庭教会的基本立场。
判决
赏善罚恶是上帝对政府的要求和责任，而不是我们服从政府的先决条件。正如丈夫的自我牺牲不是妻子顺服的先决条件，妻子的顺服也不是丈夫自我牺牲的先决条件。正如《新约》要求奴隶服从奴隶制一样，这并不意味着奴隶制是正义的，我们仍然希望并努力废除奴隶制。我们必须用圣经的教导来告诫政府，即使这意味着要坐牢。但我们必须知道，上帝自己保留了审判的权利，而不是让社会中的个人来行使。
十字架
用赵晓先生的话说，我们今天需要 "带十字架的爱国主义"。(14）我们生活的社区首先是上帝赐予我们的邻居。而共同体的形式必然是国家（政治共同体）。愿你的国降临，无论是在全球还是在当地。是的，中国是我每天的噩梦，但中国也是我必须在福音中委身的对象，这就是十字架爱国主义的含义。
-主的仆人，与你一起为国王代祷的王毅，2013-04-23
注释：
这是 2013 年 4 月 20 日在四川芦山县发生的 7.0 级地震。 震中位于雅安市，距离成都约 72 英里。
李承鹏是中国著名的记者和社会批评家。 2011 年，他宣布将作为独立候选人在成都参政。 他因报道中国职业足球联赛的腐败问题而崭露头角。
CCTV 是 "中国中央电视台 "的缩写。它是中国的国家电视广播机构，成立于 1958 年，是中国共产党的国家宣传渠道。其 50 个频道以六种语言向十多亿观众播放各种节目。
提摩太前书 2:1-2
三自爱国运动或三自教会是中国国家认可的新教教会。 所有中国家庭教会，包括王怡在成都的教会，都存在于三自系统之外，因此被视为非法教会。
中国的现代宣教运动主要由准教会组织领导，倾向于关注个人悔改和虔诚主义的实践，从而在宣教重点中淡化了作为当地教会一部分的重要性。
王暗示，上帝用巴别塔来阻止人文主义的普世主义，只有耶稣基督的福音才能创造上帝建立的普世社区。
"中国梦 "是习近平在 2012 年中国国家博物馆开馆仪式上提出的一个词，用来形容 "中华民族伟大复兴"。
三聚氰胺是一种有毒、无味的可溶性化学物质，2008 年，中国在婴儿配方奶粉中非法添加了三聚氰胺，以增加其蛋白质含量。这导致 54000 名婴儿因肾结石和肾病住院治疗。
耶利米书 27.
1937 年 7 月 7 日，日本士兵跨过北京的马可波罗桥，第二次中日战争（又称抗日战争）拉开了序幕。 但早在 1931 年，日军就占领了中国东北的大部分地区，即当时的满洲。战争持续了八年，许多中国城市被日本占领军摧毁，人民遭到屠杀。1945 年 9 月 2 日，日本向盟军投降，第二次世界大战结束。
荆轲是中国古代武士和刺客，受雇刺杀郑王。刺杀未遂，郑王最终成为中国的第一个皇帝（公元前 221 年至公元前 210 年），又称秦始皇。
托马斯-霍布斯（17 世纪英国哲学家）认为，个人自愿同意放弃其自然自由，以获得政治秩序的利益（社会契约）。格奥尔格-黑格尔（18 世纪德国哲学家）认为，国家是人民意志的结晶，因此人民应服从国家，这促进了法西斯主义的发展。
赵晓是一位中国经济学家，他因主张十字架改革是解决中国社会和经济中所有道德问题的唯一办法而声名鹊起。
本文原为写给早雨圣约教会的牧函。本文的英文版（包括导言和脚注）版权归家庭教会神学中心所有。
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