回应郭慕云《罪的原色

这篇文章令人惊讶、富有启迪、引人入胜。它运用了多种世界性的世界观，借鉴了中国、希腊、俄罗斯、印度、北欧和闪米特人的资料，构建了我所见过的最具世界性的神学。然而，它仍然是以情境为根基的：鉴于作者的民族/文化背景和成长/教育经历，这篇作品的中国情怀无疑是强烈的。

但在许多方面，这与耶稣本人并无二致。他是一位非常具有文化定位的弥赛亚：在罗马占领的巴勒斯坦，他是第一世纪讲亚兰语的犹太人；但同时，他又是普世的救世主。这就是传道学家安德鲁-华尔斯（Andrew Walls）所说的 "本土化原则 "和 "朝圣者原则"。前一种观点认为，所有人类--包括所有基督徒--都已融入文化之中，无法脱离文化进行交流。它是我们自身不可分割的一部分，我们不必惧怕它，好像它是有罪的。它是主创造我们的方式的一部分。另一方面，后一种观点认为，作为基督徒，我们都是这个世界的异类和陌生人。我们属于上帝之城，而不仅仅是人类之城，因此，我们应该始终与这个世界保持对立。这两种观念应该是相互紧张而非相互矛盾的。正如耶稣本人既是完全的人又是完全的神一样，我们应该 "在世界之中而不属于世界"。

郭慕云将 "罪 "的 "贯穿线 "从《创世纪》到《福音书》再到《书信集》串联起来，对我很有启发。我认为，很多时候，我们只是假设自己知道 "罪 "的含义。但约翰内书的 "肉体的欲望"、"眼睛的欲望 "和 "生命的骄傲 "这三部曲确实很好地映射了花园中的堕落（接受者未能成功地抵御它们）和旷野中的诱惑（接受者成功地抵御了它们）。这也是一种艺术化的方式，将这些罪分别归结为 "红色"、"绿色 "和 "蓝色 "罪，与现代世界中相应的恶行：共产主义、伊斯兰教和西方自由主义相对应。这让人想起塞缪尔-亨廷顿 1996 年出版的名著《文明的冲突》，他在书中预言 21 世纪将由西方、中国和伊斯兰教这三个超级大国主导。他的预言在 "9-11 "事件后被证明是完全正确的。

不过，如果说 "奥德赛 "的中文音译是 "奥德赛"，意为 "神秘"、"民主 "和 "科学"，也对应着红、绿、蓝三罪，我觉得有点牵强。不过，这只是一种创造性的记忆法，如果我们想就此打住的话--这与犹太人对《旧约全书》的处理方式不同，例如，《诗篇》第 119 篇的每一部分都与希伯来字母表的不同字母相对应。这是一种非常东方的感性认识，因此，为了文化交流的目的，可以给予一定的艺术许可。有人说，《旧约》更偏重于 "右脑"，这体现在希伯来语如何更具诗意；而《新约》更偏重于 "左脑"，这体现在希腊语如何更为精确。

最近，杰森-乔治（Jayson Georges）等作家试图解读 "三维福音"，认为罪的三种最原始、最直接的反应不仅是内疚，还有恐惧和羞耻。亚当和夏娃在堕落之后，因为害怕而隐藏自己，因为感到羞耻而遮掩自己（创 3:10）。因此，福音是这三种对罪的反应的解毒剂，因为它们分别提供了纯真、力量和荣耀。也许说恐惧是 "红色"、内疚是 "绿色"、羞耻是 "蓝色 "也不为过。乔治等人还试图将这三对二元对立与特定的文化世界观联系起来（例如，东方人更注重荣誉-羞耻，西方人更注重清白-内疚，南方人更注重权力-恐惧），尽管他们有时会被指责用过于宽泛的笔触来描绘。也许真相介于 "本土化原则 "和 "朝圣者原则 "之间：虽然某些文化确实倾向于某些 "色彩"，但事实上，所有这些色彩都是人类与生俱来的，因此也具有普遍性。例如，在我们西方的年轻一代（Z 世代）中，我们看到荣誉/羞耻感比前几代人更为普遍。

与他对罪的多重层面的揭示相似，郭敬明对何为 "恩典 "的解读同样令人惊叹："当一种外在的力量摧毁了你错误的世界观，这种力量可能来自你的内心，也可能来自你的外部，而往往两者兼而有之"。我们通常不认为恩典具有破坏性。但对他来说，在重建之前，破坏是必要的--尽管有一个重要的注意事项：重建必须迅速，以免人失去脚手架，这是一个非常危险的地方，没有任何确定性可言。但是，如果新的、正确的世界观能够迅速得到执行，那么这个人就不会轻易倒下和崩溃。

郭的发现--值得注意的是，他融入了自己的个人历程以及痛苦和康复的感受，这与奥古斯丁的忏悔录并无二致--重要的是，这些发现让人重新发现了福音的真谛。他提出的观点是，回溯旅程，虽然穿越的是相同的地形，但却提供了一个全新的视角。长期以来，我们一直认为福音属于西方。但实际上，它起源于东方。在回到亚洲的过程中（我认为郭明义是在暗指 "回到耶路撒冷 "运动，该运动认为基督教起源于以色列，向西穿过欧洲，横跨大西洋到达北美，现在又横跨太平洋到达中国），中国人努力将福音带到更远的西方，穿过丝绸之路，最终回到它的发源地--应许之地，这就有一种 "回家 "的感觉。基督教起源于中东，虽然它长期以来披着西方的外衣，但也许它又一次回到了它的雏形。这是一种文化肯定，东方人可以自己 "拥有 "福音，福音真正属于他们，并不陌生。也许真正的 "西游记 "不是去印度，而是去以色列。"好极了！"

Allen Yeh 博士是比奥拉大学跨文化研究和传道学副教授。他的专业领域是拉丁美洲和中国。他在耶鲁大学获得文学学士学位，在戈登-康威尔大学获得神学硕士学位，在爱丁堡大学获得神学硕士学位，在牛津大学获得哲学博士学位。艾伦去过各大洲 60 多个国家学习、宣教和体验文化。他还著有《多中心宣教论：21 世纪从每个人到每个地方的宣教 》（IVP，2016 年），以及《世界多数派 神学》（Majority World Theologies ）一书的共同编辑（与三一福音神学院前院长 Tite Tienou 合著）：来自非洲、亚洲、拉丁美洲和天涯海角的神学 》（William Carey，2018 年）的合编人。他是东南亚神学教育基金会（FTESEA）董事会成员，也是福音传信学会（EMS）董事会成员。